磚石木瓦書寫的立體史書

圖片選自北京少年兒童出版社《北京城的脊梁：中軸線的故事》 于春華繪

　　北京中軸線，從鐘鼓樓到永定門，全長7.8公里，幾乎縱貫北京老城南北，是北京城市的脊梁和靈魂。它是一條實體空間軸線，串聯(lián)起眾多歷史建筑、道路和橋梁；更是一條承載著中華民族禮儀制度與精神文化的軸線，是中華文明在哲學(xué)理念、都城規(guī)劃、建筑藝術(shù)上的集大成體現(xiàn)。作為活態(tài)文化遺產(chǎn)，它不僅給人們帶來視覺享受，更是中華文明“執(zhí)中守正”精神的空間表達(dá)。北京中軸線用磚石木瓦書寫了一部立體史書，讓每個駐足者都能在移步換景中讀懂中國古人對秩序、和諧與永恒的追求。這條世界上現(xiàn)存最長的城市中軸線，形制為體、禮制為魂，以其獨(dú)特的景觀之壯美、儀禮之端美、文脈之和美向世人展示著中華文明的博大精深和生生不息的賡續(xù)傳承。

　　景觀之壯美

　　世界文化遺產(chǎn)“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”是我國傳統(tǒng)都城中軸線成熟階段的杰出典范，是由國家禮儀和公共建筑、古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、居中道路遺存共同構(gòu)成的秩序井然的城市建筑群，包括15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、太廟、社稷壇、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門。

　　北京中軸線左右對稱、伸縮有度、高低起伏、錯落有致，擁有對稱均衡的規(guī)劃布局，如畫卷般徐徐展開，猶如一曲氣勢磅礴、波瀾壯闊的樂章，構(gòu)建了一條壯麗的南北景觀視廊，展現(xiàn)出無與倫比的空間美感。以中軸線為統(tǒng)領(lǐng)，北京整座城市規(guī)劃整齊，經(jīng)緯分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)，城門、壇廟、宮殿沿中軸線對稱分布，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的理想都城范式，展現(xiàn)了我國古代都城營造的最高藝術(shù)成就，是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在都城空間的具象表達(dá)。正如建筑大師梁思成先生所贊美的：“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。”

　　北京中軸線通過建筑巨構(gòu)強(qiáng)化空間景觀的震撼之美，令人嘆為觀止。故宮建筑群金碧輝煌，正陽門城樓雄偉挺拔，天壇祈年殿巍峨壯觀，鐘鼓樓簡樸厚重，每一處都是中華建筑藝術(shù)的瑰寶。它們不僅氣勢恢宏，而且以極致的精湛工藝詮釋著建筑細(xì)節(jié)的匠作之美：故宮太和殿的斗拱層疊如云，既承重又裝飾，角樓榫卯交錯，以極其復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)展現(xiàn)木構(gòu)智慧；御道丹陛石上的“九龍戲珠”、須彌座上的纏枝蓮紋、門窗槅心的菱花圖案，皆以繁簡得當(dāng)、精致巧妙的建筑雕工傳遞吉祥寓意；天壇祈年殿的藍(lán)瓦象征昊天，社稷壇的五色土對應(yīng)五行；紫禁城屋脊的吻獸兼具防火與鎮(zhèn)邪功能，將材料科學(xué)與審美意象完美結(jié)合……

　　北京中軸線還巧妙融合人文景觀與自然環(huán)境。中南海、北海、什剎海水系蜿蜒，打破軸線僵直，賦予靈動氣韻；天壇廣植蒼松翠柏，營造“蒼璧禮天”的肅穆氛圍，富有山水意境之美。春日天壇祈年殿藍(lán)瓦映杏花，夏日荷風(fēng)香北海，秋日紫禁城金瓦襯紅墻，冬日雪覆瓊?cè)A島，四時景致使靜態(tài)建筑群煥發(fā)出動態(tài)生命力。每日光影形成“日月盈昃，辰宿列張”的時間畫卷，塑造了時空韻律交織、虛實相生的詩意之美。

　　北京中軸線并非凝固的遺跡，而是持續(xù)演進(jìn)的文化生命體。元代大都的街道肌理、明清的宮殿壇廟、民國的前門商業(yè)區(qū)、當(dāng)代的城市軸線更新，層層疊印，展現(xiàn)“古都脊梁”在時代更迭中的適應(yīng)性更新。列入北京中軸線世界遺產(chǎn)構(gòu)成要素的“天安門廣場及建筑群”是北京中軸線的重要組成部分，它的規(guī)劃格局延續(xù)并強(qiáng)調(diào)了北京中軸線均衡對稱的原則，其建筑與景觀展現(xiàn)出中國20世紀(jì)中葉公共建筑對民族風(fēng)格的探索與創(chuàng)新，是中國現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑發(fā)展的里程碑。

　　儀禮之端美

　　北京中軸線彰顯著中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對禮儀制度的重視，是歷史上國家禮儀制度的有形載體，集中了明清時期最重要的禮儀場所，也是當(dāng)今國家禮儀活動、大型慶典活動、人民文化活動等重大活動舉辦地。

　　北京中軸線承載著以中為尊、居中而治的傳統(tǒng)禮制思想，體現(xiàn)了我國古代源遠(yuǎn)流長的“禮制治國”理念。自周朝以來，歷代帝王都認(rèn)為“王者必居天下之中，禮也”。在都城的布局中，產(chǎn)生了“中軸線”方式，以統(tǒng)治者所居宮室為中心，依次向南北延伸展開布置殿堂、廟宇、園林、門樓等，形成坐北朝南、層層遞進(jìn)的空間格局，彰顯“面南而王”的政治傳統(tǒng)和皇權(quán)的至高無上。北京中軸線肇始于元，成型于明，完善于清，變化于民國，發(fā)展于新中國。元大都城的規(guī)劃設(shè)計遵循了傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《周禮·考工記》思想：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！泵鞔本┏堑臓I建也傳承著禮的精神，以紫禁城為中心，南北延伸，體現(xiàn)“天子居天下之中”統(tǒng)御四方的儒家禮制觀念。

　　《左傳》有云：“國之大事，在祀與戎?！痹诠糯鐣?，祭祀是國家的重要事務(wù)。北京中軸線是明清時期都城祭祀禮儀的集中地，中段紫禁城前面左右對稱安排有左祖（太廟）右社（社稷壇），南段左右布局天壇、先農(nóng)壇，還有景山壽皇殿、大高玄殿、火德真君廟等祭祀空間。太廟是皇家祭祀祖先的場所，每逢登基、大婚、出征等重大事件，皇帝需告祭祖先，強(qiáng)化宗法倫理。社稷壇是祭祀土地神（社）與五谷神（稷）的場所，祈求國泰民安，體現(xiàn)“以農(nóng)為本”的治國理念。天壇是明清兩代皇家冬至“南郊祭天”的禮儀空間，溝通天地，祈求風(fēng)調(diào)雨順，體現(xiàn)“君權(quán)神授”。先農(nóng)壇沿襲“天子親耕于南郊，以共齊盛”的傳統(tǒng)，同時是皇帝祭祀神農(nóng)氏、太歲神、眾天神與地祇之所。

　　北京中軸線不僅是歷史上帝王禮儀的空間和政治秩序的體現(xiàn)，也是市民生活的舞臺，承載著都城社會秩序的禮儀。如位于中軸線北端的鐘樓與鼓樓，每日晨鐘暮鼓報時，規(guī)范都城作息節(jié)奏，象征皇權(quán)對時間及社會秩序的掌控，夜間以鐘鼓聲為號實行宵禁制度，維護(hù)都城治安，體現(xiàn)禮法對日常生活的規(guī)約。

　　文脈之和美

　　北京中軸線是一條民族文化之軸，承載著古人“天人合一”“象天設(shè)都”的宇宙觀，展現(xiàn)了空間秩序與人文精神的和諧統(tǒng)一，以無聲的建筑語言詮釋了“致中和”的東方智慧，富有多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，莊嚴(yán)肅穆的政治文化和煙火氣十足的京味民俗文化并存，為當(dāng)代世界提供了一種“和美共生”的文化范式。

　　《禮記·中庸》闡明：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”北京中軸線的“和”，是天地人秩序禮樂之和，是中華民族多元文化交融之和。元大都城的規(guī)劃設(shè)計，既遵循了中原王朝都城建設(shè)的儒家經(jīng)典《周禮·考工記》，又有所創(chuàng)新，以積水潭和太液池的浩瀚水面為核心確定城市格局，突出體現(xiàn)了草原文化與農(nóng)耕文化的完美融合。清代沿用明北京城，傳承并進(jìn)一步完善中軸線，將皇城南門承天門、北門北安門分別改稱天安門、地安門，紫禁城皇極殿、中極殿、建極殿三大殿改稱太和殿、中和殿、保和殿，體現(xiàn)了“內(nèi)和外安”的中華“和”文化理念。

　　北京中軸線歷經(jīng)700多年發(fā)展至今，是中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的有力見證，其體現(xiàn)中華民族敬天法地、中正和諧、天地人和的文脈一直在傳承并與時俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展。如今首都風(fēng)范、古都風(fēng)韻、時代風(fēng)貌在北京中軸線上交相輝映，成為世界文化遺產(chǎn)中獨(dú)樹一幟的美學(xué)典范。北京中軸線成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，體現(xiàn)了國際社會對中華傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)可和尊重，世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為“北京中軸線”所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論和“中”“和”哲學(xué)思想，為世界城市規(guī)劃史作出了重要貢獻(xiàn)。北京中軸線以其獨(dú)特之美向世人展示著中華文明的魅力。未來，北京中軸線將煥發(fā)新的生機(jī)，帶動老城整體保護(hù)，繼續(xù)見證中華民族的偉大復(fù)興。

　?。ㄗ髡呦当本┞?lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所所長）

《中國教育報》2025年03月21日 第04版