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傳承弘揚(yáng)中華美育精神 提高職業(yè)院校美育教學(xué)水平

發(fā)布時(shí)間:2024-08-04 作者:柏定國 來源:中國教育報(bào)

    教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會美育專委會倡議和支持開展廣泛的美育集體備課活動(dòng),旨在發(fā)動(dòng)一線教師積極探索美育教學(xué)方法,在共識中提高美育教學(xué)水平?!懊烙鞘裁??”我們在具體工作中常常會遇到這樣的提問,這是美育的初級問題,實(shí)則也是基本問題,必須從學(xué)理和教學(xué)等多層面講清楚。

美育的學(xué)理辨析

中國美育之“美”,是借用美學(xué)、藝術(shù)學(xué)中“美”的概念,加上中國的主流價(jià)值判斷而形成的一個(gè)屬于中國美育自己的概念范疇,或更接近日常生活中的美麗、美好、美妙之類的具體所指,而不是對藝術(shù)審美之類的重復(fù)。也就是說,中國美育是一種蘊(yùn)含真善美等中國主流價(jià)值觀的美好價(jià)值體系;近似于“中庸”所概括的“致中和,天地位焉,萬物育焉”,即“位育”理想具體落實(shí)在人生活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)存在之境,是“真善美合一”的人生表現(xiàn)。這跟美學(xué)專注于美的本原追問、藝術(shù)專注于形態(tài)創(chuàng)新具有本質(zhì)的區(qū)別。

中國美育的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),大致而言,五四新文化運(yùn)動(dòng)之前是以政治和倫理為中心的儒家傳統(tǒng),旨在通過教化實(shí)現(xiàn)社會政治的良性發(fā)展,即建立“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的美好泛政治化價(jià)值取向。五四運(yùn)動(dòng)之后,受西方美學(xué)思想日?;挠绊?,加上啟蒙和救亡、改造國民性等特定的歷史背景,形成了一種美好功利主義價(jià)值取向。20世紀(jì)以來,中國美育開辟了“人的覺醒和解放”等價(jià)值取向,逐漸形成人生美育現(xiàn)代傳統(tǒng)。當(dāng)下提倡全面復(fù)興傳統(tǒng)文化,傳承弘揚(yáng)中華美育精神,中國美育當(dāng)有更新的學(xué)理建構(gòu)。

美育教學(xué)亟須多元重構(gòu)

當(dāng)前高校美育課程,普遍是由美學(xué)、藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論和諸藝術(shù)門類素材、案例等搭建的一個(gè)知識“市集”。學(xué)生聽到的概念和術(shù)語,一般會涉及美學(xué)、文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑、攝影、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)以及新媒介藝術(shù)等類屬。對于大多數(shù)學(xué)生而言,在這樣的課堂里只是無所適從的旁觀者。教師看似懂得很多,其實(shí)對其所講述的大多數(shù)內(nèi)容缺乏深切感知和實(shí)踐感悟,只是充當(dāng)了“念稿人”角色。這種狀況必須設(shè)法改變。

首先,要解決美育作為一門課程的獨(dú)立性問題。美育讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的位育之美,從而更加全面地體悟和認(rèn)知生活。無論美育與多少學(xué)科專業(yè)具有關(guān)聯(lián)性,都不應(yīng)當(dāng)成為影響其具有獨(dú)立學(xué)術(shù)邊界的理由。這是美育課程化的基礎(chǔ)。

美育課程化有兩個(gè)維度,一是課程本體維度,一是課程主體維度。針對美育課程本體,要講清楚四個(gè)層面的內(nèi)容:一是美與丑、善與惡辨析,即美好價(jià)值的自覺和追求;二是美育載體,包括形式、結(jié)構(gòu)、塑造、再現(xiàn)、表現(xiàn)等表意手段、手法和技巧等;三是美育內(nèi)涵,包括位育、情感、共情、包容、自洽、自適、反省等美好價(jià)值形態(tài);四是位育之美的目標(biāo)確認(rèn)與達(dá)成。如此,美育可以逐漸擺脫對美學(xué)、各藝術(shù)門類等成熟學(xué)科專業(yè)的依附,形成自己的學(xué)術(shù)邊界和教研規(guī)范。

其次,要解決美育教材問題。當(dāng)前美育教材的主要問題,一是如前所述,缺乏美育自己的學(xué)術(shù)邊界和教研規(guī)范,致使美育教材或像美學(xué)概論教材,或像藝術(shù)概論教材,甚至像某種藝術(shù)門類教材。二是數(shù)量太少,可供選擇的余地不大,無法形成優(yōu)選機(jī)制。而教材數(shù)量不足也隱含了分級分類不充分的問題。美育既然是人的全生涯剛需,美育教材就理當(dāng)有分級分類全覆蓋的建設(shè)計(jì)劃和能力。三是學(xué)術(shù)研究根基太淺,不僅美育專著少,具有學(xué)術(shù)自覺的美育論文也少,缺少美育共識和學(xué)術(shù)大家,以致美育教材的編寫過程中常常講不清楚基礎(chǔ)概念、歸納不出應(yīng)用場景、畫不好知識技能圖譜、布置不了課后練習(xí)。

再次,要解決美育教師和教法問題。一線美育教師特別需要立足“三教”改革,下沉一級做好課程、課堂、課業(yè)“三課”重構(gòu)。其中,課程重構(gòu)需要著眼美育課程意識、知識體系、教學(xué)方法、教師素養(yǎng)等4個(gè)方面,以擺脫各種“工具人”培養(yǎng)誤區(qū)、服務(wù)人的全面發(fā)展為基本訴求;課堂重構(gòu)需要著眼美育課堂環(huán)境、內(nèi)容、方法、手段等4個(gè)方面,改變“知識與職業(yè)教育”一貫的課堂場景,讓比較、論辯和展示成為基本形態(tài),教學(xué)設(shè)施設(shè)備則更加適用課堂形態(tài)和師生表達(dá),教師則化身為“隊(duì)長”,率領(lǐng)學(xué)生一同完成“探險(xiǎn)”任務(wù);課業(yè)重構(gòu)需要著眼學(xué)情、教師經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)資源、評價(jià)方式等4個(gè)方面,既尊重學(xué)情又不一味遷就學(xué)情,準(zhǔn)確地把握美育的驅(qū)動(dòng)機(jī)制和“教—學(xué)”互動(dòng)機(jī)制,帶領(lǐng)學(xué)生投入足額、有效率的學(xué)習(xí)工作量,讓長期不能順利達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的職教學(xué)生,在美育的課堂里獲得認(rèn)可和尊重。

凝聚鞏固美育教學(xué)共識

當(dāng)前,美育集體備課活動(dòng)梳理出5個(gè)方面的基本共識。

一是美育理論建設(shè)共識。美育教學(xué)要堅(jiān)持梳理美育與美學(xué)、藝術(shù)學(xué)及各門類藝術(shù)等成熟學(xué)科專業(yè)的關(guān)系。美學(xué)是對美進(jìn)行本質(zhì)性探討;藝術(shù)學(xué)是對藝術(shù)進(jìn)行本質(zhì)性探討;藝術(shù)門類是以不同的藝術(shù)手法傳達(dá)對美的認(rèn)知和體驗(yàn);美育是以世俗方式傳達(dá)對真善美合一的認(rèn)知和體驗(yàn),目標(biāo)是達(dá)成日?;拿篮煤椭C想象。美育的素材和案例,來自現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的相互比照。美育不探討美的本質(zhì)問題,不追求超越藝術(shù),但美育講究沉浸現(xiàn)實(shí)真善美各種表達(dá)并尋求自洽自適。美和藝術(shù)的日常化,是美育達(dá)成美好目標(biāo)的必由之路。

二是中國美育理論自覺共識。中國美育既然是一種蘊(yùn)含真善美的美好價(jià)值體系,美育理論建構(gòu)就應(yīng)當(dāng)著重從生活現(xiàn)實(shí)出發(fā),為人提示生命發(fā)展的價(jià)值旨趣,在精神養(yǎng)成層面向人提供克服和超越現(xiàn)世生命有限性的美好實(shí)踐途徑。一方面要尊重美育思想觀念的歷史繼承性,著眼當(dāng)代美育理論的深化發(fā)展與整個(gè)人類對美育問題的觀念認(rèn)識及理論追尋;另一方面要保持美育理論的適應(yīng)性,凸顯當(dāng)代建構(gòu)視野、當(dāng)代問題意識和當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值。

三是美育課程建設(shè)共識。美育課程有獨(dú)立的知識體系,核心概念包括位育、情感、共情、包容、自洽、自適、反省等;主要實(shí)踐手段、手法和技巧包括形式、結(jié)構(gòu)、塑造、再現(xiàn)、表現(xiàn)、比照、辯論等;主要應(yīng)用場景包括稚童情感美育、少年共情美育、青年包容美育、成年自洽美育、壯年自適美育、暮年反省美育等?;谏鲜鰩c(diǎn)建設(shè)美育課程,方能較好地避免美育美學(xué)化、美育藝術(shù)化等偏頗,逐步形成清晰的美育課程知識體系的方所和四至。

四是美育教材建設(shè)共識。美育教材要體現(xiàn)美育的學(xué)術(shù)邊界和教研規(guī)范。當(dāng)前的主要任務(wù),一方面要鼓勵(lì)和支持大家更多地編寫美育教材,為形成教材優(yōu)選機(jī)制創(chuàng)造條件;另一方面要提高教師隊(duì)伍的研究能力和學(xué)術(shù)水平,規(guī)范教材知識體系和常用概念、術(shù)語,規(guī)范教學(xué)案例對美育場景的發(fā)掘和弘揚(yáng),做好美育知識技能圖譜數(shù)據(jù)庫,建立更加貼合學(xué)情的課業(yè)資源庫。

五是美育教學(xué)方法共識。美育教師不用師出名門,甚至不用師出“專業(yè)”之門,能夠秉持美好信念、各施其法服務(wù)人的全面發(fā)展即可。就是沿著中國美育的學(xué)理脈絡(luò),恰當(dāng)?shù)胤纸饷烙R體系,轉(zhuǎn)化成與學(xué)情匹配的顆粒化課程資源,幫助學(xué)生把外在的美育知識重構(gòu)為內(nèi)在的理念、立場和體系;恰當(dāng)?shù)胤纸饷烙F(xiàn)場,轉(zhuǎn)化成與學(xué)情匹配的課堂場景,幫助學(xué)生彌補(bǔ)美育短板,在磨礪中重構(gòu)美育學(xué)習(xí)態(tài)度和方法;恰當(dāng)?shù)胤纸饷烙繕?biāo)達(dá)成路徑和流程,轉(zhuǎn)化成與學(xué)情匹配的學(xué)術(shù)假設(shè),在培正創(chuàng)新中重構(gòu)美育認(rèn)知和實(shí)踐。

(作者系教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教指委美育專委會委員,福建信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師)

《中國教育報(bào)》2024年08月04日第2版 

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