發(fā)掘古詩(shī)詞教學(xué)的美育功能

有些詩(shī)如畫，有些畫如詩(shī)。美學(xué)意境是中國(guó)古典詩(shī)詞中實(shí)現(xiàn)主觀情思與客觀景物交融互生的獨(dú)特藝術(shù)表達(dá)形式。古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)之一，就是讓學(xué)生在閱讀、欣賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，領(lǐng)會(huì)到詩(shī)詞的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美品位。古詩(shī)詞具有精練含蓄、意象傳情、音律詠賦等特征，但在實(shí)際教學(xué)中，由于學(xué)生的生活閱歷不夠豐富，詩(shī)詞積累較為匱乏，往往難以準(zhǔn)確理解古詩(shī)詞表達(dá)的豐富內(nèi)容、思想和美學(xué)意境。這就需要教師突破傳統(tǒng)教學(xué)方式，通過(guò)場(chǎng)景建構(gòu)、意境描述和實(shí)踐感悟等形式，挖掘古詩(shī)詞教學(xué)的美育功能，讓學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中欣賞美、感受美，從而在思想上受到美的熏陶、情感上獲得美的啟迪、生活中得到美的享受。

創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感共鳴

美育不同于論證的演繹歸納，也不同于邏輯的推理判斷，它是一種有著獨(dú)特的質(zhì)性、功能、規(guī)律和方法的教育形態(tài)，其中一個(gè)鮮明特征就是通過(guò)具體的、鮮明的形象來(lái)感染和教育學(xué)生。小學(xué)課本中擇取的古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)編輯精心挑選，文質(zhì)兼美、形神兼?zhèn)?，是古人審美理想和審美情趣的結(jié)晶。詩(shī)詞教學(xué)可以結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容，構(gòu)建“畫面”感知、“語(yǔ)言”品讀和“生活”體悟的情境世界，在與古人的“交際”中，讀懂詩(shī)歌的歷史背景、獨(dú)特心境和風(fēng)物百態(tài)。

情感是詩(shī)歌的精神底色，也是美育的情緒基調(diào)。古詩(shī)詞教學(xué)中，如果就詞論詞，就句論句，學(xué)生很難感受古詩(shī)意境，更無(wú)法感受詩(shī)人所表達(dá)的思想感情。我們要通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)調(diào)動(dòng)學(xué)生的童心、童真、童趣及個(gè)性、愛(ài)好等，把學(xué)生帶到詩(shī)的意境中去，通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和聯(lián)綴，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、表達(dá)美，激發(fā)情感共鳴。

在《獨(dú)坐敬亭山》的教學(xué)中，我們利用數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)“寒山”“孤云”“深林”等寂寥的場(chǎng)景，同時(shí)基于歷史背景，安排了角色扮演環(huán)節(jié)，讓學(xué)生與李白、與敬亭山、與時(shí)代展開(kāi)對(duì)話，在情景交融、古今交織中，實(shí)現(xiàn)“人化的自然”和“自然化的人”，學(xué)生切身感受到了自然的孤寂之美，同時(shí)也深刻體會(huì)到詩(shī)人寄情于自然的復(fù)雜情感。

此外，教師還可通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生熟悉的生活畫面，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)想象，補(bǔ)充、豐富、完善古詩(shī)詞中的畫面，把陌生情境轉(zhuǎn)化為熟悉情境。如教學(xué)王翰的《涼州詞》時(shí)，我們結(jié)合疫情防控中逆行的白衣天使，引導(dǎo)學(xué)生感同身受地理解“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的悲壯場(chǎng)景和氣概之美。

多感交互，培育學(xué)生美的感知

古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)注重寓教育于娛樂(lè)之中，寓教育于美的享受之中。意境是詩(shī)人融合多種感知?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。同時(shí)，古人也通常以誦讀、吟唱或詩(shī)畫等方式表達(dá)詩(shī)詞獨(dú)特的文字美、韻律美和畫面美。多種感官的交互常常可以產(chǎn)生特殊的審美感受。古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)多種感官，培育學(xué)生對(duì)美的感知。

小學(xué)階段的古詩(shī)詞一般是較為規(guī)則的七言或五言絕句。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以根據(jù)規(guī)律加以指導(dǎo)，進(jìn)行示范性朗讀，甚至歌唱吟詠，讓學(xué)生在韻律和節(jié)奏中，感受古詩(shī)詞的節(jié)奏對(duì)偶、平仄押韻，將古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情與景讀出來(lái)、唱出來(lái)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。比如多媒體技術(shù)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，教師可以借助聲、光、電的三維表現(xiàn)元素，向?qū)W生傳遞聲音、圖片、視頻等材料，深入挖掘，直觀地展示古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的圖畫美、意境美、想象美。如在《使至塞上》的教學(xué)過(guò)程中，我們播放邊疆視頻，讓學(xué)生感受遼闊大漠的浩瀚和壯美，加上羌笛、琵琶等相關(guān)配樂(lè)，渲染出詩(shī)中所蘊(yùn)含的恢宏和豪放氛圍，引發(fā)了學(xué)生無(wú)盡遐想，使學(xué)生融入到詩(shī)的意境之中，培養(yǎng)他們健康的審美趣味及表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

學(xué)以致用，提升學(xué)生審美表達(dá)

古詩(shī)詞大多源于作者對(duì)生活的感悟，具有鮮明的實(shí)踐屬性。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師可以將詩(shī)詞請(qǐng)下書本，融入生活。為此，我們創(chuàng)設(shè)了“走出去、引進(jìn)來(lái)”的融合式課堂，讓學(xué)生在學(xué)以致用、知行合一中滋潤(rùn)詩(shī)情，體驗(yàn)生活美。

我們每學(xué)期根據(jù)語(yǔ)文教材選編古詩(shī)篇目開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把課堂設(shè)在北海公園、長(zhǎng)城腳下等場(chǎng)所，引導(dǎo)學(xué)生“走出去”，通過(guò)講解、繪畫、小報(bào)等形式進(jìn)行詩(shī)歌實(shí)踐。我們開(kāi)展融合專題為主的實(shí)踐活動(dòng)，把校外專業(yè)的機(jī)構(gòu)和專家“引進(jìn)來(lái)”，為學(xué)生開(kāi)展講座和指導(dǎo)。

我們既關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)境中的文學(xué)之美，也注重運(yùn)用其他信息誘發(fā)多元思考。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們構(gòu)建跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)對(duì)詩(shī)詞課程進(jìn)行深度分析、加工和整合，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維由點(diǎn)狀變成線狀，甚至網(wǎng)狀或立體狀。以《題西林壁》為例，我們聯(lián)合地理學(xué)科專家開(kāi)展項(xiàng)目式、融合式的教學(xué)探索。課程由詩(shī)歌出發(fā)，引入廬山位置、氣候、地質(zhì)構(gòu)造等地理知識(shí)，闡釋廬山“橫看成嶺側(cè)成峰”的自然之美。同時(shí)，組織學(xué)生開(kāi)展廬山的3D地圖模型建造，充分展現(xiàn)隱沒(méi)在云霧之中的地壘式斷塊山面貌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)中“不識(shí)廬山真面目”的想象。

此外，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容、體會(huì)詩(shī)詞思想感情后，激勵(lì)學(xué)生根據(jù)古詩(shī)詞內(nèi)容開(kāi)展創(chuàng)作實(shí)踐，訓(xùn)練提高學(xué)生表達(dá)美的能力。如王安石的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”我們引導(dǎo)學(xué)生思考：如果把“綠”字改成“吹”“到”或“來(lái)”字，所出現(xiàn)的畫面效果有什么不一樣？由此，學(xué)生在修改詩(shī)詞的過(guò)程中，更能充分理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵，并全面掌握所學(xué)內(nèi)容。

（作者單位系北京市西城區(qū)中古友誼小學(xué)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年12月15日第7版