“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放

■理論特稿/認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想 

“第二個結(jié)合”打開了新思路，使中國特色社會主義的發(fā)展擁有更為廣闊的文化空間，掌握更為主動的精神力量，并有力作用于道路、理論和制度。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，對“兩個結(jié)合”做了進一步論述，特別突出強調(diào)了“第二個結(jié)合”的重大意義，明確提出“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放。這是一個重大政治判斷和理論論斷，具有深刻的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義。

馬克思主義是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，任何時候都不能動搖。黨的二十大指出，馬克思主義是我們黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。以馬克思主義為指導(dǎo)，是《中國共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國憲法》規(guī)定的重大原則，也是近代以來我國歷史發(fā)展的必然。在近代國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史境遇下，正是馬克思主義成功引領(lǐng)了救亡運動，給在黑暗中探索的中國人民指明了前進方向。以馬克思主義為理論武裝的中國共產(chǎn)黨，確立起自身的理想信念、組織原則、奮斗目標(biāo)、行動綱領(lǐng)，在眾多政黨中脫穎而出，成為中國革命斗爭的主心骨，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了人民民主專政的新型國家，使中國走上了社會主義道路，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨百余年奮斗的歷史證明，馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，背離或放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們黨就會失去靈魂、迷失方向，就會變質(zhì)、變色、變味，我們國家就會四分五裂、一盤散沙，最終走向亡黨亡國的歷史歧途。因此，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)任何情況下都不能有絲毫動搖。

以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義是錯誤并且有害的。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義。那種將馬克思主義當(dāng)作一成不變的公式，不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，把經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)當(dāng)作解決一切問題的“靈丹妙藥”的態(tài)度是完全錯誤的。這種教條主義的態(tài)度背離了理論聯(lián)系實際的基本原則，不僅損害了馬克思主義的生機活力，還束縛了事業(yè)發(fā)展。我們黨在新民主主義革命時期有過沉痛的教訓(xùn)。教條主義者無視中國這樣一個半殖民地半封建國家的特殊國情，在對中國革命形勢、革命力量、革命任務(wù)、革命道路等的分析上完全照抄經(jīng)典作家的個別論斷和蘇聯(lián)模式，在革命政策的制定上完全照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗和共產(chǎn)國際指示，導(dǎo)致黨歷經(jīng)艱難創(chuàng)建起來的革命根據(jù)地相繼丟失，黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)的組織也遭到嚴(yán)重破壞，中國革命一度幾乎陷入絕境。這就充分證明，教條主義不僅是錯誤的，也是有害的。

“第一個結(jié)合”的提出是一次思想解放。毛澤東深切感受到黨內(nèi)存在的教條主義風(fēng)氣，并與之做了長期斗爭。早在1930年5月，他在《反對本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”在1938年10月黨的六屆六中全會上，他進一步指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！薄榜R克思主義的中國化，使它在每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨必須解決的問題?！边@就在黨內(nèi)首次提出了必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的新理念，極大地解放了全黨的思想，將廣大黨員和干部從教條主義的思想窠臼中解放出來，為我們黨確立起了“實事求是”的思想路線?！暗谝粋€結(jié)合”提升了全黨的理論自覺，使全黨走上了馬克思主義中國化道路，使中國革命走向輝煌的勝利。

“第二個結(jié)合”的提出是又一次的思想解放。自馬克思主義傳入中國以來，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，就成為了縈繞在中國人心頭的重要問題。一直以來，我國社會各界對此看法不一，難以形成統(tǒng)一的思想共識。隨著中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，需要我們從中華民族的歷史文化中汲取智慧、生發(fā)力量，這一問題的解決也就顯得尤為必要且迫切。習(xí)近平總書記立足馬克思主義中國化時代化的百年歷程，在“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上進一步提出了“第二個結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“第二個結(jié)合”具有高度的理論原創(chuàng)性，是重大的思想解放?！暗诙€結(jié)合”克服了國內(nèi)外長期以來存在的對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輕視和對中華文明的偏見，為正確認(rèn)識、科學(xué)認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，讓人們更加全面客觀認(rèn)識中華文明的歷史演進與鮮明特征，使中國人民煥發(fā)出更加強烈的文化自覺和文化自信?！暗诙€結(jié)合”使人們擺脫了那種將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隔離開來甚至對立起來的錯誤傾向，促進了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動，使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合從自發(fā)走向自覺。

“第二個結(jié)合”打開了理論創(chuàng)新和事業(yè)發(fā)展的新空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土?！暗诙€結(jié)合”打開了新思路，使中國特色社會主義的發(fā)展擁有更為廣闊的文化空間，掌握更為主動的精神力量，并有力作用于道路、理論和制度。在文化層面，“第二個結(jié)合”打通了中國特色社會主義文化發(fā)展的歷史動脈，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通、互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)和中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。在道路層面，“第二個結(jié)合”拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，使中國特色社會主義深深根植于5000多年中華文明的深厚土壤，讓人類文明新形態(tài)在更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更有力的文化支撐中獲得更大的豐富和發(fā)展。在理論層面，“第二個結(jié)合”厚植了中國特色社會主義理論的文化滋養(yǎng)，拓展了馬克思主義中國化時代化的內(nèi)涵與途徑，為黨的理論創(chuàng)新植入了更為飽滿的文化基因和文明底蘊。在制度層面，“第二個結(jié)合”筑牢了中國特色社會主義制度的文明根基，讓國家制度和國家治理更加根植中國大地、更加反映人民意愿，也為黨和國家探索面向未來的制度創(chuàng)新提供了更為豐富的歷史智慧和思想理念。

在“第二個結(jié)合”中不斷推進強國建設(shè)和民族復(fù)興大業(yè)。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的重要論述，深刻把握了馬克思主義中國化時代化發(fā)展規(guī)律和中華文明發(fā)展規(guī)律，彰顯了我們黨高度的文化自覺和堅定的文化自信，進一步凝聚起全黨全社會推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的廣泛共識，使我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。我們要以習(xí)近平總書記的重要論述為基本遵循，著眼于以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，堅持以中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，以中華文明賦予中國式現(xiàn)代化文化底蘊，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，鑄造中華文化新輝煌。

（作者單位系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院。本文系中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研基金項目[581123033221]成果）

《中國教育報》2023年06月29日第5版