青年說(shuō)

馬長(zhǎng)虹       南開(kāi)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書(shū)記

　　新聞回放

　　清明節(jié)臨近，泉州市委文明辦與泉州市民政局近日聯(lián)合發(fā)出倡議書(shū)，倡導(dǎo)廣大市民文明祭掃，同時(shí)提供各地云祭掃平臺(tái)信息指引，引發(fā)各界關(guān)注。

　　主持人語(yǔ)

　　清明時(shí)節(jié)的祭祀承載著中國(guó)人獨(dú)特的情感與價(jià)值觀。文明祭祀并不是背棄傳統(tǒng)，而是現(xiàn)代中國(guó)人繼承了清明節(jié)的精神內(nèi)核，在形式上進(jìn)行的迭代，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)這一傳統(tǒng)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承。我們能用網(wǎng)絡(luò)傳遞信息，也就能給逝去的親人獻(xiàn)上一束電子鮮花；我們有能力治理沙塵暴，也就不要再去焚香燒紙。沒(méi)有觀念上的沖突，只是形式上的變化。我們的先人，也一定會(huì)希望我們快快樂(lè)樂(lè)地生活在綠水青山中吧！

　　緬懷先人應(yīng)得體行孝

　　沈文瀚

　　人往往有一種補(bǔ)償心理，仿佛只有把最深情的緬懷獻(xiàn)給家人，才能心安。于是，不少人在祭祀先人時(shí)熱衷于操辦繁雜的儀式，結(jié)果不僅令人身心疲憊，火與煙對(duì)環(huán)境也很不友好。其實(shí)，心中銘記，便是孝道；呵護(hù)生者，便是行孝。

　　幾千年來(lái)，除了面對(duì)陰陽(yáng)之變?yōu)樯ㄆ嬲膫鹘y(tǒng)文化講求溫存的孝道。例如人逝去后，親朋耳語(yǔ)“節(jié)哀順變”，此語(yǔ)源自儒家經(jīng)典《禮記·檀弓下》：“節(jié)哀，順變也。君子念始之者也?！备嬲]家人需適度控制哀傷，順應(yīng)自然之變，坦然接受無(wú)法避免的歷程。再如唐代時(shí)，官方禁止鋪張浪費(fèi)、隨意殺牛祭祀，又整頓巫祝文化，防止迷信誤民。若真參悟《禮記》便知曉，孝是心善真誠(chéng)，而非形式的外衣。

　　北宋大儒歐陽(yáng)修撰寫(xiě)雙親墓碑表文時(shí)則曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！奔罀攉I(xiàn)上再豐厚的祭品，都比不上親人在世時(shí)微薄的奉養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣認(rèn)同“厚養(yǎng)薄葬”。所謂“愛(ài)在當(dāng)下”不是現(xiàn)代人的專(zhuān)利，反而自古就與中國(guó)文化相隨。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝道蘊(yùn)含著敬愛(ài)親人的現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)事求是。

　　若真愛(ài)他生前，何必懼他身后?！墩撜Z(yǔ)》載，季路向孔子請(qǐng)教如何侍奉鬼神，孔子回答說(shuō)：“未能事人，焉能事鬼？”愛(ài)是直面與不懼，將對(duì)親人的掛念秉持心中，是生命的傳承，也是生活的期望。

　　思緒暖人心，過(guò)憂(yōu)卻傷人。中國(guó)人的文化精神教人這樣一種孝道：愛(ài)親人，就在當(dāng)下安心陪伴，給親人以情感和物質(zhì)方面的回饋。

　?。ㄗ髡呦的祥_(kāi)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2022級(jí)碩士研究生）

　　文明祭掃以“心”為貴

　　尹力慧

　　祭祀的真諦在于心靈深處對(duì)先輩的禮敬與懷念，不應(yīng)被外在的形式所局限，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)出更加文明、綠色的新風(fēng)貌。正所謂文明祭掃，以“心”為貴，不囿于“形”。近年來(lái)，綠色、低碳、文明的祭祀方式正蔚然成風(fēng)。或以筆傳情，將思念化作一封封飽含深情的家書(shū)，寄托哀思；或于先輩墓前獻(xiàn)一束鮮花、植一棵綠樹(shù)、誦一篇祭文，讓愛(ài)與希望生根發(fā)芽；又或是家人圍坐一堂，共述家族往事，重溫家規(guī)家訓(xùn)，傳承先輩的智慧和精神。

　　值得一提的是，在數(shù)字化浪潮的推動(dòng)下，新型數(shù)字技術(shù)正與傳統(tǒng)祭奠活動(dòng)深度融合，為祭掃儀式帶來(lái)了前所未有的科技氛圍與便利體驗(yàn)。通過(guò)“云祭掃”平臺(tái)，人們跨越時(shí)空界限，在線(xiàn)獻(xiàn)花、書(shū)寫(xiě)電子家書(shū)、制作紀(jì)念相冊(cè)，用數(shù)字化的形式傳遞思念之情；人工智能、聲音克隆等前沿技術(shù)的應(yīng)用，讓逝者的形象永恒定格；虛擬陵園、數(shù)字宗祠等新興形式的出現(xiàn)，為后人提供一個(gè)隨時(shí)緬懷、寄托哀思的數(shù)字家園。文明祭掃不僅是對(duì)環(huán)境的尊重與保護(hù)，更是對(duì)中華民族慎終追遠(yuǎn)、感恩行孝的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承。

　　家風(fēng)，在清明時(shí)節(jié)以最直觀、最深刻的方式展現(xiàn)。讓我們以更加開(kāi)放的心態(tài)，用更加文明、低碳、綠色的方式，表達(dá)對(duì)親人的思念，讓每一次祭掃都成為一次心靈的洗禮，讓愛(ài)與懷念在文明的光芒中熠熠生輝。

　　（作者系天津大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部2021級(jí)本科生）

　　移風(fēng)易俗得剛?cè)岵?jì)

　　任澤偉

　　泉州市的此次倡議提出了一些文明祭掃的硬性約束，如禁止燃放鞭炮、攜帶火種等，通過(guò)明確的政策規(guī)定為生態(tài)安全筑牢屏障。政策能夠劃出文明的底線(xiàn)，其權(quán)威性和強(qiáng)制性為移風(fēng)易俗提供了強(qiáng)有力的制度支撐?！拔拿骷罀摺敝性灸：摹拔拿鳌币虼擞辛丝蓤?zhí)行的行為準(zhǔn)則，清明前后放鞭炮、燒紙產(chǎn)生的煙霧不再籠罩城市，對(duì)逝者的哀思仍能寄托于鮮花之中。

　　倡議中推廣“云祭掃”、鮮花替代焚香等新方式，嘗試通過(guò)輿論將傳統(tǒng)追思轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的表達(dá)方式?！耙皇r花寄深情，云端哀思更清明”的理念會(huì)在媒體傳播無(wú)數(shù)次之后逐漸落在人們的心底，輿論在潛移默化中影響了大眾的價(jià)值認(rèn)知。文明祭掃不再局限于規(guī)則下的被動(dòng)遵守，而是引發(fā)大眾共鳴和社會(huì)的主動(dòng)認(rèn)同，人們主動(dòng)以更文明的方式祭奠逝者，表達(dá)哀思。這便是輿論的“柔”之所在，在于其親和性、感染力與滲透力。

　　當(dāng)政策的“剛”與輿論的“柔”并濟(jì)，社會(huì)治理的深層智慧從中體現(xiàn)。政策的約束為文明祭祀提供了底線(xiàn)保障，輿論的引導(dǎo)為生態(tài)理念附加大眾共識(shí)。二者相輔相成，相得益彰，共同推動(dòng)傳統(tǒng)習(xí)俗改良。在實(shí)踐中，干部、公職人員以身作則，融合政策的制定者與執(zhí)行者、輿論的引領(lǐng)者與認(rèn)同者身份，實(shí)現(xiàn)上行下效的良性連鎖；安全祭掃的規(guī)定與生態(tài)保護(hù)的觀念達(dá)成了和諧，政策要求與輿論引導(dǎo)殊途同歸，千年傳承的習(xí)俗以新的方式存續(xù)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧共生的發(fā)展道路映入眼簾。移風(fēng)易俗需要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，久久為功；文明傳承需要因勢(shì)利導(dǎo)，推陳出新。政策與輿論共同發(fā)力，便為傳承與創(chuàng)新成功搭建起了橋梁。

　?。ㄗ髡呦抵袊?guó)政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院2023級(jí)本科生）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年03月31日 第02版