閱讀，以人生問(wèn)題為中心

　　作為一名在工科大學(xué)從事人文教育的一線教師，對(duì)于如何“強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同”，我覺(jué)得可以從引導(dǎo)工科生閱讀人文社科書(shū)籍入手進(jìn)行調(diào)查與思考。

　　我曾在寫(xiě)作課上對(duì)“00后”工科生的閱讀狀況做過(guò)一個(gè)調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們最喜歡讀的是小說(shuō)，特別是現(xiàn)代小說(shuō)。學(xué)生們一方面覺(jué)得小說(shuō)好看，一方面也困惑：“大學(xué)期間應(yīng)該看些什么書(shū)？”“什么時(shí)候能靜下心來(lái)閱讀？”

　　“應(yīng)該看些什么書(shū)”因人而異，就像醫(yī)生看病，需要先診斷，再開(kāi)方子。而靜不下心讀是沒(méi)有找到自己的“病根”，沒(méi)有對(duì)癥，圍繞自己精神上的苦惱去讀。我主張工科生在課外閱讀中，圍繞一個(gè)自己關(guān)心的、苦惱的問(wèn)題展開(kāi)問(wèn)題式閱讀。帶著問(wèn)題讀，這樣才能讀得深、讀得有興味，讀、思結(jié)合，切近身心，把閱讀與個(gè)體生命的成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)。

　　那么，“00后”工科生都為一些什么問(wèn)題苦惱呢？概括我在“道家人生智慧”課上的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，學(xué)生們最苦惱的問(wèn)題還是：人應(yīng)該如何生活？具體包括：什么是人生的意義？如何為人處世？如何去愛(ài)？如何修養(yǎng)好自己？等等。顯然，人應(yīng)該如何生活是人文社科各領(lǐng)域共同關(guān)心的問(wèn)題，展開(kāi)問(wèn)題式閱讀，不妨先從目錄學(xué)的角度出發(fā)，了解人文社科領(lǐng)域都有哪些書(shū)，又有哪些書(shū)與自己的苦惱直接相關(guān)。

　　我一直建議學(xué)生們多逛圖書(shū)館，就像逛商場(chǎng)一樣，圖書(shū)館里一排排書(shū)架翻過(guò)去：看看書(shū)名、翻翻目錄，瀏覽一下“前言”“后記”，就好比商場(chǎng)里一家家店看過(guò)去，這件衣服看看，那件衣服摸摸，遇到喜歡的還試穿一下。一路逛過(guò)去，好似游覽了一番人類(lèi)知識(shí)的風(fēng)景。據(jù)我了解，“00后”工科生作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，了解的信息多、掌握人文社科的知識(shí)少，經(jīng)常逛逛圖書(shū)館，大略可以知道，若要探尋自己的人生問(wèn)題，有哪些書(shū)可讀。

　　以人生意義問(wèn)題為例，結(jié)合工科生的閱讀實(shí)際，確實(shí)可以先讀小說(shuō)。小說(shuō)好看、可讀性強(qiáng)，容易引起情感共鳴。一名喜歡讀《小王子》的學(xué)生就說(shuō)：“如何找到自己的人生價(jià)值和意義？走進(jìn)本書(shū)，可以跟隨小王子踏上追尋愛(ài)與價(jià)值的征程。”小說(shuō)雖然只提出問(wèn)題、不提供解決問(wèn)題的方法，但讀小說(shuō)可以幫助學(xué)生們加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，“把個(gè)人的經(jīng)歷問(wèn)題化”（項(xiàng)飆語(yǔ)）。

　　工科生重效用、重應(yīng)用，從可讀性考慮，除了讀小說(shuō)，我主張多讀人物傳記。傳記不直接談?wù)撊松览恚饕v傳主的人生故事。它把一個(gè)個(gè)的人生呈現(xiàn)在讀者面前，那些人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣那樣的話、做過(guò)這樣那樣的事，由此這樣那樣地過(guò)完了一生，其間自有人生教訓(xùn)在。

　　人物傳記很多，我們可以根據(jù)自己的興趣和職業(yè)規(guī)劃，讀讀現(xiàn)當(dāng)代杰出人物的自傳或傳記，了解不同的職業(yè)人生。除了讀杰出人物的傳記，還可以讀讀普通人物的口述史，從普通人的視角了解社會(huì)人生。喜歡歷史的學(xué)生，可以讀《史記》的列傳部分，讀后不僅可以感悟人生，還可以了解歷史、感受漢語(yǔ)的魅力。不習(xí)慣文言文閱讀的學(xué)生也可以先讀白話翻譯。

　　如果說(shuō)他人的人生對(duì)自己始終只是一個(gè)參照，人生意義的追問(wèn)卻是在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境里進(jìn)行的，那么我們可以聽(tīng)聽(tīng)人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家在說(shuō)什么。例如，項(xiàng)飆主張“把自己作為方法”、以“附近”為方法，就為我們認(rèn)識(shí)世界、探究人生意義提供了直接的途徑。

　　對(duì)于好學(xué)深思、學(xué)有余力的學(xué)生，除了可以讀小說(shuō)、讀傳記、讀人類(lèi)學(xué)社會(huì)學(xué)著作來(lái)探尋人生意義問(wèn)題，還可以讀哲學(xué)。如果說(shuō)小說(shuō)家擅長(zhǎng)提出問(wèn)題，那么哲學(xué)家擅長(zhǎng)的是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，并試圖提供看法。

　　有關(guān)人生意義的回答雖然各有不同，但有一點(diǎn)不變：人生意義是對(duì)人而言的，這個(gè)視角一直沒(méi)變。從這里我們可以追溯到孟子“人禽之辨”，反思人的價(jià)值與尊嚴(yán)；也可以“以道觀之”（《莊子·秋水》），從人禽之同處，減少過(guò)多的人為負(fù)累。

　　德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)希特的名作《論學(xué)者的使命》是由五篇演講稿嚴(yán)密推演而成的。費(fèi)希特在第一講中說(shuō)：“學(xué)者的使命，只有在社會(huì)里才是可以思議的；所以要回答學(xué)者的使命是什么這個(gè)問(wèn)題，就必須先回答另一個(gè)問(wèn)題，即社會(huì)的人的使命是什么。而要回答這個(gè)問(wèn)題，又必須先回答另一個(gè)更高深的問(wèn)題，即自在的人的使命是什么。”

　　讀費(fèi)希特的書(shū)，我們不僅可以獲得深刻而充滿激情的看法，例如，“人本身就是目的，他應(yīng)當(dāng)自己決定自己，絕不應(yīng)當(dāng)讓某種異己的東西來(lái)決定自己”，“學(xué)者階層的真正使命：高度注視人類(lèi)一般的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，并經(jīng)常促進(jìn)這種發(fā)展進(jìn)程”，最主要的是，我們還可以通過(guò)閱讀哲學(xué)經(jīng)典，訓(xùn)練我們的思辨思維。

　　《論學(xué)者的使命》這類(lèi)書(shū)讀起來(lái)是有難度、有門(mén)檻的，怎么辦？有學(xué)生在寫(xiě)作課中就會(huì)問(wèn)：“讀到晦澀難懂的書(shū)時(shí)，是選擇繼續(xù)艱難地閱讀，還是一段時(shí)間以后（比如一年或幾年，到能夠讀懂的年紀(jì)）再讀呢？”我覺(jué)得這個(gè)主要還是看個(gè)人的興趣、心力，順其自然。難懂的書(shū)可以過(guò)段時(shí)間讀，但不要放棄，可以先讀相對(duì)容易的書(shū)，例如，梁漱溟的《朝話》，“朝話”是梁漱溟“在朝會(huì)上講的話”，“多半是有感而發(fā)，或者從自己身上發(fā)出的感想，或從學(xué)生身上發(fā)出的感想”，有思想有情緒，非常有感染力。

　　《朝話》里有一篇《三種人生態(tài)度——逐求、厭離、鄭重》，現(xiàn)在的流行語(yǔ)“卷”“躺”接近這里說(shuō)的“逐求”“厭離”，這兩種人生態(tài)度梁漱溟都不贊成，他主張“鄭重”“將全副精神照顧當(dāng)下”。參照梁漱溟的說(shuō)法，我們之所以“卷”得辛苦、“躺”得糾結(jié)，除了客觀因素，還是沒(méi)有“將全副精神照顧當(dāng)下”的結(jié)果；照費(fèi)希特的說(shuō)法，“卷”“躺”是“讓某種異己的東西來(lái)決定自己”造成的。

　　如果再有學(xué)生問(wèn)我：“什么時(shí)候能靜下心來(lái)閱讀？”“大學(xué)期間應(yīng)該讀什么書(shū)？”我會(huì)告訴他：當(dāng)你覺(jué)得讀書(shū)是一味藥的時(shí)候，你不妨對(duì)癥下藥，把自己的人生苦惱作為閱讀的理解背景、情感資源，圍繞著人生問(wèn)題讀，多學(xué)科寬視野地讀，“把自己作為方法”，讓閱讀成為切近身心、助益思想成長(zhǎng)的良方。

　?。ㄗ髡呦当本┙煌ù髮W(xué)文化教育中心副教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年10月09日 第09版